miércoles, 16 de diciembre de 2009

Un nuevo rostro se asoma a la política dominicana

Hijo del dirigente político Hatuey Decamps y de la polifacética artista Cecilia García, Luis Miguel Decamps García ha decidido dejar la esquina del ring para entrar al cuadrilátero a hacer política. “Hemos decido pasar al primer plano, ponernos los guantes y subir al ring, dar puñetazos y recibir también, porque de eso se trata”.

Decamps García es abogado y en el plano político tiene planteamientos muy interesantes como que una propuesta política no puede estar sustentada sobre la figura de una sola persona: “las propuestas de soluciones necesariamente tienen que ser más comprometedoras de grupos, las soluciones no pueden ser personales ni personalistas, las soluciones reales y definitivas son necesariamente comunitarias”.

Y en ese proceso se encuentra en sus aspiraciones a candidato a diputado por la circunscripción 1 del Distrito Nacional por el Partido Revolucionario Social Demócrata (PRSD), el partido que formó su padre tras su salida del PRD en el 2004. “A través de intercambios las propuestas e ideas se enriquecen”. Por ello propone que los representantes públicos (diputados y senadores) sostengan encuentros o foros comunitarios con las poblaciones que los eligieron, pues muchas comunidades hasta desconocen a sus delegados.

El joven político dijo que se decidió a participar en las elecciones congresuales y municipales de 2010 porque se ha percatado de que producto del desinterés por la política de personas preparadas y con vocación de servicio, se han enquistado en el Estado personas que ven la política como una forma de ascenso socioeconómico.

Decamps García dijo sentirse satisfecho por el camino recorrido por el PRSD en su incipiente vida política e informó que están abiertos a nuevos miembros y a personas que deseen ser candidatos a cargos congresuales y municipales por ese partido, a quienes solo se les requerirá una hoja de vida respetable e incondicionalidad con su comunidad.

jueves, 22 de octubre de 2009

El placer de tejer

Zelaya perdió la batalla como se pronosticaba, mientras en nuestro país se destapaba un caso de narcotráfico y lavado de activos en donde 4.6 millones de dólares resultaron poco, los asambleístas seguían remendando una nueva Constitución con apariencia de Herman Monster, quería escribir, debía escribir, el compromiso. Pero cuánto desánimo nos invade cuando apenas podemos con nuestro cuerpo y vemos que la herrumbre social nos amenaza con caer encima.

¿Qué hacer? La respuesta no fluía, pero la necesidad de abaratar los costos del uniforme de danza clásica de Amaya me llevó de nuevo al tejido, a ese paciente arte milenario realizado generalmente por mujeres, transmitido de generación en generación, desde la tatarabuela a la abuela, de ésta a la madre y de ella a nosotras.

Tejiendo un pequeño gorrito para agarrar el pelo recordé los años en que vivimos en la Carretera de Mendoza (1983-85) y ese tejido con que me inicié. Planeé hacer un pañito de mesa, que luego se fue convirtiendo en un gorro, después en una funda de almohada y al final terminó siendo una media. Mi madre se muere de la risa cuando recuerda esto y mi habilidad para ir dando un nuevo concepto y nombre a mi obra.

Pero vaya paradoja de la vida, en esta ocasión necesitaba cometer aquellos errores para realizar el gorrito de Amaya: ir disminuyendo las puntadas y haciendo el tejido cada vez más apretado o constreñido, y efectivamente, parece que mi habilidad en el tejido está en los gorros. Pero sigo viendo y oyendo noticias: el secuestro de Baldera Gómez, el ajusticiamiento de sus supuestos captores, el déficit fiscal, el acuerdo con el FMI, el lío en el PRD, la ruptura del diálogo entre Salud Pública y el CMD, las supuestas violaciones sexuales del diputado Julio Romero y los hijos no reconocidos, y prefiero seguir tejiendo.

Ahora le estoy haciendo una cartera del mismo color, incluso tal vez le haga un bordado, así cuando vaya a clases con su malla, su tutú, sus zapatillas, y su gorrito, también llevará una linda cartera que le combine. Tejer me distrae, me extrae del dolor, del pensamiento que duele, que hiere. Tengo que estar pendiente al tejido, a cada puntada, para no cometer un error, pero a pesar de ello un nombre y un rostro asoman, recuerdo por qué volví a tejer y cuento: uno, dos, tres, entro, saco, doy vuelta, y sigo tejiendo, como mi abuela, como mi madre y como mis hermanas mayores.

sábado, 26 de septiembre de 2009

Y mañana también

Por Yvelisse Prats-Ramírez de Pérez

Es mi deber recordarlo, en víspera de este domingo en que el Partido Revolucionario Dominicano habrá de reivindicarlo. Fue José Francisco Peña Gómez, en su obsesión por la democracia, quien instituyó en el PRD la votación universal, las primarias, para elegir nuestros dirigentes.

Con la certeza de que es la base del Partido – ese “voto duro” con que la metaforizó Ignacio Nova en un agudo artículo reciente - la que ejerce más ardiente y sanamente la política, Peña depositó en ella el absoluto derecho a escoger su dirigencia.

Confi aba en que los/las militantes votarían por los mejores, los que hubiesen compartido sus luchas, sus latidos de angustia, sus precariedades, también sus sueños, no en el “fl ash” de una campaña mercadológica, sino a lo largo de un involucramiento sostenido, comprobable, manifi esto.

Así quiso Peña Gómez. Deberíamos conservar esa fundamental columna de la democracia interna. Pero resulta que los partidos, el PRD no es excepción, no son entes abstractos, fl otantes islas incontaminadas dentro del océano de imperfecciones de sociedades a la deriva.

Formadas por seres humanos, por ciudadanos/ as que muchas veces no saben serlo, las organizaciones políticas reproducen, a veces producen por su cuenta, vicios, feas costumbres que en el medio proliferan, carcomiendo las convivencias deseables, eso que ahora llamamos “cohesión social”.

Los partidos, entonces, para exorcizar a lo interno esos demonios, y cumplir sin rubores excesivos su función de elemento esencial de la democracia, que presupone la inclusión, tienen el recurso de construir un sólido entramado ideológico, con normas éticas de las que emane la disciplina, no impuesta mecánicamente desde arriba, sino como fl or comprendida desde adentro.

Conferir a esos principios y a esas reglas el papel que en el pasado tuvieron liderazgos mesiánicos irrepetibles, como los de Juan Bosch y Peña Gómez, constituye un reto en el tránsito hacia la versión buena de la modernidad del sistema de partidos.

Asumido libre y conscientemente por los militantes, ese conjunto doctrinario- institucional obliga a cambios correctivos, a aprendizajes que reeduquen hábitos torcidos y creencias falsas adquiridas sobre todo desde que el neoliberalismo puso patas arriba el repertorio de certezas morales del mundo.

Por ejemplo, si un/a dominicano/a cualquiera decide inscribirse en el Partido Revolucionario Dominicano, habiendo postulado antes adhesión a Hayek o Freeman, en consecuencia a Maquiavelo, habrá de arrepentirse con “dolor de corazón y propósito de enmienda” como decimos los católicos, y abrazarse a través del estudio con Peña Gómez, ahí están sus obras, y con Bobbio, con Borja, con Guillermo Ungo, con las revistas Nueva Sociedad, tan plurales.

El aspirante a compañero deberá respetar el Estatuto del Partido en sus esencias, aceptando sin soberbias intelectuales que no caben en el socialismo democrático, que “la soberanía del partido reside en las bases”, frase inolvidable de Peña Gómez plasmada estatutariamente y que se concreta en la votación universal que nos iguala a todos/as los perredeístas en el control del poder de decidir quienes nos dirijan, y quienes nos representen.

Nadie debe llegar con arrogancia de intruso a romper esa regla de oro de la democracia y el respeto a las bases a las que honró y sirvió el Dr. Peña Gómez.

Nadie debe intentar, en primera persona o fungiendo cual Cardenal Richelieu de consejero de algún líder, sustraer a las bases su legítimo protagonismo, señalando “nimbados de Carlyle”, como opciones privilegiadas a priori.

El PRD es un partido con historia, con ideología, con estatutos.

Esos tres elementos confl uyen en el ejercicio de la democracia interna que eclosionó la multiplicidad de liderazgos que Peña Gómez auspició orgullosamente, entre los cuales el PRD cosechó a su actual presidente Miguel Vargas, un activo político valioso para retornar al poder en el 2012.

Estoy convencida de que ser como hemos sido, mantener la coherencia en los principios es la señal de identidad del PRD, y su mejor oferta a una sociedad llena de pobres ancestrales y pobres fabricados por las injustas políticas del gobierno peledeísta. Esa “soberanía de las bases”, promete y anuncia que en un gobierno perredeísta futuro trataremos con el mismo respeto y por igual los derechos de “los de abajo”, que son vecinos, amigos, compañeros de penas de nuestras bases.

Por eso, cuando percibo en mi partido alguna señal del clientelismo que copia del mercado sus compras de conciencia y de votos, o la imposición de “líneas” que verticalizan desnaturalizándolo el centralismo democrático, la memoria de Peña Gómez que vive en mi interior se subleva.
“El PRD para los nuevos tiempos”, ese lema estupendo, signifi ca un PRD que empina y reivindica sus valores, ahora más necesarios que nunca; la modernidad es como el sol, tiene luz pero también muchas sombras.


Alerto. Para los/las perredeístas, “hoy puede ser un gran día”, como canta Cortés, para dialogar tú a tú solamente con nuestra conciencia.

Y mañana también, si esa conciencia guía nuestras marcas en las boletas que deben parir la nueva dirección, elegida libérrimamente, del Partido Revolucionario Dominicano.

Tomado de la columna En Plural de El Listín Diario (26 de septiembre de 2009).


Post data: prefiero que me digan perredeísta y no dejar de publicar este hermoso artículo, que más que ayudar a la cohesión interna y a la estabilidad en el tiempo al PRD, lo que procura es la equilibrio del sistema de dominicano de partidos. !En hora buena!

domingo, 26 de abril de 2009

Oración de la mujer moderna













Madre Nuestra que estás en todas partes

Reconocido y respetado sea tu santo nombre: Mujer

Venga a nosotros tu reino de solidaridad e igualdad

Hágase tu voluntad en todos los lugares de la tierra

Síguenos dando las fuerzas para continuar adelante cada día

No nos dejes desmayar ante el Gobierno

Y líbranos de tanta misoginia

Amén

miércoles, 22 de abril de 2009

No soy dueña de mí



No he evolucionado, no he avanzado nada; estoy en la misma condición de subordinación, discriminación y esclavitud que mis antepasadas
trasplantadas desde el África.

No importa que haya alcanzado el derecho al voto, que pudiera entrar a la universidad, que ahora pueda divorciarme, que se me expidiera una cédula de identidad y electoral, una licencia de conducir…sigo siendo una ciudadana de segunda o tercera categoría.

No importa que sea económicamente activa, que aporte al fisco igual o más que mi padre, que mi esposo, que mi hermano -los ciudadanos de primera categoría-, eso no me hace merecedora de opinar ni decidir sobre mi propio cuerpo.

No importa que me haya cuidado y que -estando planificada-, quedara embarazada. Tendré que traer esa criatura al mundo, aunque eso signifique retraso en mis aspiraciones labores, interrupción de mis estudios, crisis familiar y económica, stress post parto. ¿A quién le importa?

No importa cuántos títulos tenga acumulados: licenciada, diplomada, especialista, doctora; sólo soy una cifra a tomar en cuenta para las estadísticas frías, mis aspiraciones, sueños y anhelos no importan.

No importa que sea atea, agnóstica, protestante, musulmana, la Iglesia Católica rige mi vida.

No importa el que haya sido violada, por mi padre, otro familiar o un desconocido, y esté embarazada, da igual, pues tendré que traer al mundo el fruto indeseado de ese acto violento que lacera mi vida.

No importa que tenga otros hijos, mi pareja, la posibilidad de ser madre en el futuro; si enfermo de eclampsia severa, mi médico –a quien le he depositado toda mi confianza- deberá dejarme morir, so pena de ser juzgado, condenado y encarcelado.

No importa si me dicen que mi hijo padece anencefalia, deformación o enfermedad congénita, tendré que traerlo al mundo con todas sus consecuencias. La muerte prematura y el compromiso de por vida con un hijo que no responderá como un niño normal; cambiando mi existencia y disminuyendo mi calidad de vida.

No importa si soy una menor edad, sin experiencia, incauta, que ha sido embaucada por hombres como el presidente de Paraguay, de los que aquí hay por montones: debo ser madre y enfrentar, entre otras cosas, una maternidad precoz y con eso, sus consecuencias.

Soy la “eterna menor”, la niña que aún no puede decidir, el receptáculo del semen de cualquier hombre, la portadora de su semilla, la criadora, la responsable de la descomposición social ¿Cuánto más voy a pagar por ser mujer?

Por qué le temen tanto a mi sexo, si no mata como en cambio lo hace el machismo. La envidia del hombre por no poder ser madre, por estar incapacitado para gestar la vida, no puede ser la base sobre la cual la sociedad legisle, castigándome por mi inherente diferencia biológica, moral y espiritual.

¿Por qué tú, legislador y legisladora dominicana, me quieres esclavizar a través de mi cuerpo, de la maternidad: un acto que consta de dos? ¿A cuántos hombres dominicanos les gusta usar el preservativo? ¿Cuántos abortos clandestinos no se producirán ahora o cuántos hijos no planificados e indeseados llegarán a este hermoso país de playas y cocotales paradisíacos?

No soy nada, no soy nadie.

No tengo un Presidente, tampoco legisladores.

No esperen nada de mí, sólo resentimiento y apatía.

Estoy en franca rebeldía

¿Me acompañas?


Pintura de:
Adela Casado.

Corotos viejos

Inicié este blog en marzo de 2007, desde ese entonces he escrito sobre temas de los que hoy vemos el desenlace y vaticinamos las consecuencias, uno de ellos es la despenalización del aborto terapéutico o en casos especiales. Da pena ver, cómo temas escritos hace algunos años, aún tienen vigencia, cómo los planteamientos de las organizaciones que trabajan los temas de la Mujer venían advirtiendo de algo que ayer tomó forma de fundamentalismo medieval en la Asamblea Revisora.

Por eso, he decido volver a publicar tres post de los primeros publicados en este espacio:

Mujer y Reforma Constitucional

En el reciente Encuentro Nacional para la Reforma Constitucional se pudo palpar el interés de las delegadas municipales de que los derechos de la mujer, la niñez y los envejecientes sean consagrados en la Carta Magna. Sin embargo, cuando los grupos provinciales se unieron en plenarias de discusión a nivel de región, este interés se vió relegado por otros más urgentes para los delegados, los cuales estaban concentrados en aspectos como la nacionalidad, la reelección y la elección de los diputados. Siempre los derechos individuales y sociales, en este caso de las mujeres, niños y envejecientes, se ven desplazados por la urgencia de ordenar el desorden del poder masculino.

Pertenencia del cuerpo

Al hombre el cuerpo le pertenece, a la mujer no. El Estado y la Iglesia son los albaceas del cuerpo femenino, representantes históricos del patriarcado, dominio de un género sobre otro.

En la sociedad patriarcal y moralista no existe justificación al aborto, ni por incesto ni violación ni malformaciones de la criatura ni riesgo de muerte materna. La maternidad vista así, pasa de privilegio del género femenino sobre el masculino a martirio del primero.

El hombre, presente en todas las instituciones políticas, sociales y económicas, funge como guardián y testigo de ese sufrimiento femenino que debe ser la maternidad, tronchada o conclusa.

Desde el Estado (Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y la Iglesia, el hombre ejerce la Ley para mantener el orden "divino", pero más que nada, el orden antropológico; en pocas palabras: "A Dios rogando y con el pene dando". Para ser más claros.

¿Dónde estarán el Estado y la Iglesia cuando esos niños necesiten cuidados y recursos especiales, cuando comiencen a delinquir desde los 8 años? ¿Qué les ofrecerán? Quizá una hostia que no calma la humana hambre; 550 devaluados pesos por mes; la correccional y, por último, penas máximas de entre 30 y 40 años de cárcel.

Si acaso esto es lo que desea la elite conservadora dominicana, no así un buen puñado de mujeres que exige la formalización del derecho a sus cuerpos y la planificación de sus vidas.

Sí a la vida, pero con opción a decidir. En definitiva, son nuestros cuerpos.

Mi sexo suma

Más que placer

Más que hijos

Más que labores domésticas

Más que un rostro agradable

Más que un cuerpo apetecible

Más que dependencia

Más que sumisión

Más que un segundo salario

Más que seguridad para tu seguridad

Más que la estabilidad del sistema


Mi sexo -mental, emocional y físico-
suma personalidad, sentimiento e inteligencia.

¿Aún lo deseas?

martes, 31 de marzo de 2009

Margarita Cordero, María Isabel Soldevila y Norma Sheppard necesitan nuestro apoyo


Apelamos a tu solidaridad para demostrar al Senado de la República que la clase periodística dominicana está unida y solicitar que sean esclarecidos los hechos intimidatorios que personeros al servicio del senador Alejandro Williams cometieron contra nuestras colegas y otras personas más.

Para tales fines, te solicitamos que adjuntes tu firma a esta carta en la sección comentarios.


Señor
Reynaldo Pared Pérez
Presidente
Senado de la República

Su Despacho

Distinguido Sr. Presidente:

Con profunda consternación, nos dirigimos a usted para solicitarle de forma enérgica que en su calidad de presidente del Senado de la República disponga una inmediata investigación que esclarezca e imponga las sanciones que correspondan sobre los hechos del pasado 27 de marzo.

Ese día personeros al servicio del senador Alejandro William se presentaron en forma intimidatoria a la residencia y lugares de trabajo de las periodistas María Isabel Soldevila, del periódico Listín Diario, Margarita Cordero, del periódico digital 7 Días.com, y Norma Sheppard, de radio Dial, de San Pedro de Macorís.

Los enviados de William también profirieron amenazas contra Adalberto Domínguez, corresponsal de 7días y del periódico El Nacional, en Nueva York, y Mayra La Paz, secretaria de la Seccional del CDP en esa ciudad, y Ramón Carrasco, presidente de la Sala Capitular del ayuntamiento de San Pedro.

Tras la “visita” de los personeros del senador William, el periodismo dominicano se siente amenazado en su integridad y en su libertad, en las personas de María Isabel Soldevila, Margarita Cordero, Norma Sheppard, Mayra La Paz y Adalberto Domínguez.

Estamos, sin dudas, ante un hecho sospechoso, decadente y de una intolerancia sin precedentes en perjuicio de nuestros colegas, y esto no se puede pasar por alto.

El periodismo dominicano se ha visto sometido en los últimos tiempos a todo tipo de atropellos y vejámenes, sin que las autoridades hayan adoptado, en ningún caso, las medidas que pongan fin a esa situación.

Los periodistas de República Dominicana no estamos dispuestos a permitir un atropello más en contra de nuestra clase, y la acción del senador William y sus personeros es una agresión de marca mayor, que desborda todos los límites razonables.

Hemos venido ante usted, señor presidente, al lugar donde el senador William tiene una curul, a reclamar medidas ejemplares, conscientes de que la vocación despótica que traen consigo esas acciones sólo puede ser anulada con una sanción a la altura del bochornoso acto que se ha cometido.

¡Qué derecho tiene este hombre de irrumpir la tranquilidad de nuestros colegas con un proceder desenfrenado y amenazante, digno de los peores tiranos!

¡A qué nivel de degradación hemos llegado para que un hacedor de leyes se dedique a promover violaciones de esa naturaleza, en perjuicio de ciudadanos que lo que hacen cada día es acogerse al estado de derecho y a las prerrogativas constitucionales que amparan la libertad de prensa y el derecho a la información!

¡O es que el Congreso va a permitir que uno de los suyos nos conceda las miserias que nos faltan para completar la decadencia de esta sociedad!

Señor presidente, hay un país entero pendiente de sus acciones. El Senado de la República no puede actuar como si nada hubiera pasado y premiar con su indiferencia la vocación despótica de un senador que anda repartiendo temores por el país y lastimando la decencia pública, en lugar de preocuparse de situaciones de orden ético en las que, según despachos de prensa, está involucrado, y que de tan escandalosas, se han convertido en noticia.

Ante un hecho tan bochornoso cometido por uno de sus miembros bajo el amparo de su condición de senador, el Senado de la República Dominicana está obligado a pronunciarse y actuar en consecuencia.

Además, los periodistas dominicanos y la sociedad en su conjunto no quieren más candidatos a la galería de mártires.

Queremos periodistas con plenos derechos y con seguridad de que no serán visitados por personeros al servicio de intereses oscuros.

Queremos respeto para esta profesión.

Queremos trabajar con esa libertad sin la cual el estado de derecho sería una mentira y la libertad de expresión un penoso espectáculo de circo.

En desagravio al periodismo dominicano, ¡queremos acciones!

Atentamente,

Vianco Martínez
Edwin Ruiz
Conde Olmos
Patricia Báez Martínez

martes, 24 de marzo de 2009

Proclama política

Ha llegado la hora de que la mujer dominicana tome el espacio que le corresponde y se merece en el ámbito político. A pesar de que las dominicanas tenemos acceso al voto desde hace 67 años, nuestra participación activa en la política ha sido ínfima. En cada proceso eleccionario los partidos políticos nos utilizan para aumentar la cantidad de votos a su favor, pero a la hora de abrirnos espacios y brindarnos apoyo para nuestro ingreso a las actividades políticas, los hombres se convierten en nuestros más enconados enemigos.
Con todo y que las mujeres dominicanas constituimos más del 50% del electorado, sólo 2 mujeres ocupan el cargo de secretarias de Estado, de las 22 secretarías que existen; de 32 escaños en la Cámara de Senadores, sólo 2 los ocupan mujeres; de 178 curules de la Cámara de Diputados, 34 son ocupadas por mujeres; 18 mujeres son sindicas, de 116 sindicaturas; 261 son regidoras, de 787; el más alto cargo político que ha logrado una mujer ha sido la vicepresidencia de la República, una sola vez.
A pesar de que las mujeres somos el 62.7% del estudiantado, y de que tenemos los mejores índices académicos, la tasa de desempleo de las mujeres triplica la de los hombres, tenemos menos acceso a puestos de decisión respecto a los hombres, y hay una brecha de género en lo que respecta al salario. Por otro lado, un elevado porcentaje de mujeres permanece en el mercado informal.
No existe una labor con perspectiva de género en lo que respecta al área de la salud. Existe una falta de información importante respecto al uso de anticonceptivos. La mortalidad materna está entre 154 y 110 por 100,000 nacidos vivos, siendo las causas principales la toxemia, la hemorragia intra y post-parto, sepsis y abortos, causas todas prevenibles. El SIDA cobra cada vez más vidas entre las mujeres, siguiendo el patrón de feminización de la pandemia que se observa a nivel mundial.
No existe un programa de impacto en lo referente a la sexualidad, siendo este un espacio de subordinación, enfermedad y muerte para las mujeres dominicanas. Es alarmante la cifra de embarazos en adolescentes, con las consabidas consecuencias en lo referente a morbididad y mortalidad tanto materna como neonatal.
Aunque contamos con una ley de protección a los y las envejecientes (Ley 352-98), ésta no se ha puesto en ejecución.
No existe una política específica en materia de género, a pesar de que contamos con una Secretaría de Estado de la Mujer, cuya labor no puede considerarse de impacto en la población femenina dominicana.
En lo que a pobreza se refiere, más de 200 mil mujeres carecen de pensión y viven en indigencia, y de todos los hogares pobres del país, 51% tienen jefatura femenina.
Por más que quiera hablarse de los progresos de la mujer dominicana en lo que respecta a educación y en el ámbito laboral, la doble jornada es el denominador común para todas las mujeres.
Por todas estas y otras muchas razones, la mujer dominicana tienen que convertirse en ente activo en la consecución de todos sus derechos como ciudadana, sin estar a la sombra de los hombres, sin tener que mendigar espacios en las listas de candidaturas, con la finalidad de ser las reales gerentes de las luchas reivindicativas a nuestro favor, en los ámbitos político, económico, educativo y de salud. Ya está bueno de que los partidos políticos tradiciones nos recuerden cada cuatro años, y de que cada 8 de marzo se gasten un dineral en palabras bonitas publicadas a grandes espacios en los medios de comunicación impresa de la nación, sin que eso se concrete en voluntad real de cambiar el triste panorama en el que vivimos inmersas una alta proporción de mujeres dominicanas.
Con esta finalidad ha surgido el Partido de la Mujer Dominicana, un partido a ser integrado sólo por mujeres, sin distingos de edad, orientación sexual, religión, discapacidad, color de la piel, estatus marital, nivel social, educativo o laboral, cuyos objetivos son:
  • incrementar entre las mujeres el grado de conciencia en los temas referentes a nuestro género
  • apoyar acciones afirmativas por y para las mujeres, y elaborar prácticas participativas y democráticas en los procesos de toma de decisiones
  • lograr un estatus de igualdad y equidad entre hombres y mujeres dentro de la sociedad dominicana
  • lograr un mayor nivel de participación femenina en todas las instancias gubernamentales
  • lograr que la perspectiva de género se lleve a la práctica en todos los ámbitos de la sociedad dominicana
¿Te sientes motivada a ser parte del proceso de cambios socio-políticos a nuestro favor? Si tu respuesta es si, envíame un mail con tu nombre completo y teléfonos para contacto. Envía este mail a tantas mujeres tengas entre tus contactos de correo electrónico, como un modo rápido de captación de potenciales miembras del partido.
¡NO TENGAS MIEDO, ES NUESTRA HORA!

domingo, 22 de marzo de 2009

Acroarte, Omega y las dominicanas

Por Susi Pola
¿Por qué ACROARTE no puede premiar a una persona como Omega? Aunque pareciera impensable frente a las evidencias tener que argumentar una respuesta, se trata de aclarar cómo las conceptualizaciones también han sufrido con los estragos de la decadencia y reclamar atención hacia los grandes temas sociales y culturales que explican el declive y deterioro de los valores reales.

Que las 38 dominicanas que han sido asesinadas en este primer trimestre del año, junto a las casi 1,500 ejecutadas desde el 2000 al 2008 por la violencia machista dominicana, merecen el respeto de la Asociación Dominicana de Cronistas de Arte, es un argumento de peso que vamos a dejar de lado frente al de la gran obligación que tenemos todas las instituciones y personas de la sociedad y la cultura de reconstruirnos para crecer y mejorar como pueblo.

La violencia basada en género y contra la mujer, es un problema de tal magnitud en el mundo que en el pasado Día Internacional de la Mujer, olvidando las reivindicaciones de las trabajadoras, las sufragistas y pacifistas históricas promotoras de la fecha y los motivos, los mensajes preocupados de los grandes líderes mundiales, fueron todos dirigidos a clamar por la disminución de las violencias y feminicidios contra las mujeres de mundo.

Y Antonio Peter de la Rosa, Omega, es un dominicano, identificado públicamente por el sistema social y el de justicia que, además de ser un reincidente, demostró que forma parte de ese 10 a 20%, señalado por las estadísticas internacionales como el grupo de machistas violentos en el mundo, caracterizado por la fuerte resistencia a cambiar, un grupo también llamado “depredador” que mantiene el riesgo de violencias graves y muerte en su entorno inmediato y ampliado.

En el caso de Omega, como persona pública a través de la música popular, guardando las distancias y con perdón, el peligro se extiende a toda la sociedad. Solo hay que echar un vistazo a los contenidos de sus canciones: “beber y gozar”…“mambero que quieren tumbarme el plante”…”bebiendo chiva en una discoteca”…”para todos los hombres que están en un país lejano, trabajando y mandándole todo a una mujer que lo traiciona”… “y mis amigos me decían, que tu a mi me traicionabas”…”Tu la macaste por traicionera!”…“Y ella gastándoselo con otro tigueron!”…”la etilla eh la vaina que ta´al dia”… “Dale bien duro que le llegue a la cotilla”… ”te voy a devorar mami tu envidura”…”Tu si eres chicle, me perrea con tu fuiche”… “este tiempo no se pue cree en mujeres”…”la vaina es que contigo ya yo toy cloro”. Permitir que niños, niñas y personas adultas además de tararear la música, vayan internalizado esos contenidos, es por si solo un hecho deplorable, pero más grave es aún, el ejemplo de un “artista” que agrupa a miles, haciendo alarde de sus ideas violentas, incluido vestuario y revólver de diamantes a la cintura.
Se entiende que la historia de Acorarte en general, y la premiación del Casandra en particular, sientan base en el estudio y análisis del medio artístico en todos sus aspectos, para la conservación de los buenos valores culturales y el avance competitivo hacia un medio artístico de calidad, y a la vez que representa a la sociedad dominicana, también se comprometa en el acrecentamiento positivo de la Nación.

En un país marcado por los altos índices de impunidad en materia de crímenes por violencia basada en el género, sea intrafamiliar y/o sexual, los espectáculos públicos y el medio artístico, son espacios de la sociedad dirigidos a todos los sectores etarios de la población, en los que el enfoque de “orientar para mejorar”, debe ser un valor celosamente protegido y aplicado por todas las instituciones, públicas y privadas.

Hay más razones que pueden ser agregadas y de tarea se deja; junto con el mensaje a la Secretaría de Estado de Educación y a su incumbencia para que vea más allá de sus narices y se ocupe de esta “deformación” que le llega a la niñez y adolescencia dominicanas directamente, para que hable. También, a la de la Mujer; Interior y Policía; la Procuraduría de la Niños, Niñas y Adolescentes y la de Mujer; el Despacho de la Primera Dama; las iglesias; las organizaciones de derechos humanos y de mujeres; el Congreso y el Ejecutivo. Todo el país es responsable de contener la carrera de asesinatos de mujeres.

La maldición de la desnudez


El cuerpo femenino es, a la vez, reverenciado y temido en tradiciones culturales de Oriente y Occidente. Es inmortalizado como una "chica de calendario" y, simultáneamente, sacralizado como madre. Una comunidad de mujeres en Nigeria, sin embargo, probó que un cuerpo de mujer es suficiente para hacer que una de las más grandes compañías petroleras se siente a negociar. Cuando sus palabras no eran oídas, se hicieron ver... amenazando con desnudarse en público.

The Naked Option: A Last Resort, un documental de Candace Schermerhorn en producción, presenta las voces de las mujeres, los hombres y los representantes de las compañías involucrados en la protestas en la planta petrolera de Escravos en Nigeria. Las mujeres reclamaron la atención de una de las mayores y más ricas compañías petroleras y del mundo usando un arma poderosa: el cuerpo femenino.


Las mujeres del Delta del Níger se unieron más allá de las líneas étnicas ante el daño ambiental y los apremios económicos causados por la explotación de petróleo. Juntas, tomaron el curso de su comunidad -- y de la mayor planta petrolera del Delta del Níger -- en sus propias manos.


En junio de 2002, cientos de mujeres nigerianas, madres y abuelas de entre 20 y 90 años, se pusieron de pie para protestar contra el control de las petroleras en sus comunidades. Invadieron la planta de producción de petróleo más grande en el Delta del Níger, en el sudoeste nigeriano. Desarmadas, mantuvieron como rehenes a 700 trabajadores por más de una semana y bloquearon la producción de medio millón de barriles de petróleo por día. Su arma más efectiva: una amenaza cultural profundamente arraigada conocida como "la maldición de la desnudez"."Sacarse la ropa, particularmente en el caso de mujeres casadas y mayores, es una manera de avergonzar a los hombres, algunos de los cuales creen que, si ven los cuerpos desnudos, enloquecerán o sufrirán un gran daño. La maldición no se extiende solo a los hombres locales sino a cualquier extranjero, que se cree que quedará impotente ante la visión de la "madre desnuda", dice Sokari Ekine, la coordinadora internacional de Niger Delta Women.


En el fragmento fílmico presentado, The Naked Option: A Last Resort, las entrevistas con mujeres y hombres del Delta del Níger muestran que ninguno toma la maldición a la ligera. Aunque se pueden encontrar atisbos de la maldición en tradiciones populares a lo largo de Nigeria y en muchos otros lugares de África subsahariana, rara vez se usa.


La antropóloga Terisa Turner, que estudió la maldición y su uso en las protestas contra el petróleo durante los últimos 30 años, dice que solo se invoca bajo las circunstancias más extremas. Antes siquiera de lanzar la amenaza, las mujeres suelen tomar un juramento formal de honrar la enormidad de su simbolismo. "Todos venimos al mundo a través de la vagina. Al exponer la vagina, las mujeres están diciendo: 'En el presente acto les estamos quitando la vida que les dimos'", dice Turner. "Se trata de crear vida y de negarla a través del ostracismo social, que es un tipo de ejecución social.


Los hombres expuestos son vistos como muertos. Nadie cocinará para ellos, se casará con ellos ni entrará en ningún tipo de contrato con ellos o les comprará nada".


Las mujeres del Delta del Níger amenazaron con la desnudez como último recurso frente a años de daño ambiental y dificultades para la comunidad debido a derrames de petróleo, explosiones de gas y pobreza en el rico en petróleo Delta del Níger. Fueron a las plantas de producción cantando canciones de solidaridad y formando un grupo altamente organizado más allá de las edades y las etnias, en un país marcado por las divisiones étnicas.


Los hombres de la comunidad marcharon detrás de la protesta de sus hermanas, madres, abuelas y esposas, sabiendo que las mujeres podían captar la atención del mundo usando sus cuerpos de una forma en que ellos no podían.


Las protestas se extendieron a toda la región y las petroleras cedieron a muchas de sus demandas de nuevos trabajos, escuelas y sistemas de agua y electricidad para las comunidades. Pero la lucha por mejorar la calidad de vida para los habitantes del Delta del Níger aún continúa.


Tomado de http://www.imow.org

jueves, 5 de marzo de 2009

Uninvited



Hay días que mis palabras son torpes y se agolpan en la boca provocando que mis dientes la lengua muerdan. Siento cosquilleos en los ojos y la nariz -sé que se torna roja sin siquiera mirarme al espejo-, un soplo en el pecho que me inunda hasta hacerme estallar en un suspiro. Y entonces, encuentro otras palabras por las cuales colarme, como una larva desnuda, disfrazada de mujer. Disfrútenlas.

¡Ah!, perdón, se me olvidaban los créditos. Ella es Alanis Morissette, una artista canadiense que empecé a escuchar, me resulta extremadamente encantadora y ver su evolución artística y física en los últimos años de su carrera es todo un elogio a lo alternativo, a la juventud y a la feminidad. Un ¡¡¡Bravooooo!!! para ella.

jueves, 26 de febrero de 2009

Sobre el feminicidio

Por Teresa del Valle*

Me dirijo explícitamente a la violencia que se ejerce contra las mujeres y que se califica de «violencia feminicida» que abarca, entre otras: la familiar y la de su pareja, patrimonial, física, psicológica, sexual y que son categorías surgidas de la identificación de situaciones reales. Los móviles para esta clase de violencia se relacionan con el hecho de que la víctima es mujer e incluye, entre otras, variables de edad, situación económica, religión, ideología política. En muchos casos la violencia proviene de mandatos culturales como sería el castigo de muerte por adulterio. En otros se utiliza como arma política como sucede con las violaciones utilizada como arma salvaje en un conflicto armado. En la mayor parte de los casos se realiza en la vivienda que está a su vez amparada por una sofisticada elaboración de lo que representa como refugio del cuidado, atenciones y amor.

El término feminicidio lo tomo del excelente trabajo que bajo la dirección de la antropóloga y parlamentaria Marcela Lagarde, se llevó a cabo por encargo de la Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión-LIX Legislatura y publicado como Geografía de la violencia feminicida en la República Mexicana en 2006. Hay ya muchas autoras y algunos autores que afirmamos que este tipo de violencia se tiene que analizar desde La Crítica Feminista. Hacerlo desde otros marcos que no tengan en cuenta un saber elaborado para descubrir las desigualdades de género y especialmente para desentrañarlas, analizarlas y ver cómo se convierten no solamente en desigualdades sino en prácticas establecidas que desencadenan un tipo de violencia dirigida a las mujeres, es inútil. Para la mayoría se queda en un acontecimiento triste que genera artículos en los periódicos, repulsa social. Sin embargo la herida social permanece. Las mujeres de distintas edades reflexionan: podría haberme pasado a mí y eso se extiende a las hijas, las nietas, sobrinas, amigas, alumnas como una mancha de aceite que se expande y que es difícil de quitar. También genera miedo no hacia cosas extraordinarias sino hacia aquellas que forman parte de la vida cotidiana: pasear de noche, participar en las fiestas, habitar el hogar, hacer opciones de libertad que en última instancia pertenecen al ámbito de los derechos humanos. Y se convierten en extraordinarias cuando se instaura el temor por el acoso, la amenaza, la agresión y hasta la muerte. Las personas adultas nos volvemos hacia las jóvenes para comunicarles nuestra preocupación y transmitirles el miedo. Los medios de comunicación, ante el asombro que causa el feminicidio, abren interrogantes acerca de lo que pudieron ser los móviles de una muerte, un maltrato continuado. De cómo se sintieron las víctimas poco se sabe ya que es difícil hablar de ello porque la agresión se instaura en la intimidad del yo. Pero también por miedo, porque ese tipo de agresión es paralizante. Y en otras ocasiones, porque ya no están con nosotras.
En el análisis feminista la violencia que genera desigualdades y que en muchos casos llega a convertirse en feminicidio no puede analizarse como un hecho aislado producto de excesos que desculpabilizan como serían los del alcohol, las drogas o peor aún el exceso de los celos como expresión del amor posesivo. Es frecuente que todo ello vaya acompañado de una descripción de comportamientos normales del agresor que incluyen declaraciones de la vecindad, compañeros de trabajo que aseguran la normalidad del personaje. Frases como «era una persona amable que saludaba siempre» en el portal, ascensor, escaleras, son frecuentes. Y con ello, el asombro compartido de los que alguna vez se cruzaron. Todavía no me queda claro si con ello se quiere poner de manifiesto el horror de lo acaecido por inexplicable o la capacidad de transformación del agresor de vecino amable en asesino lo que por otro lado contribuye a aumentar la sensación de indefensión porque cualquiera puede convertirse en posible agresor. Tampoco se si se utilizan estas referencias al comportamiento normal para disminuir la culpabilidad o como un atenuante para la enajenación con la que se pudiera aminorar la culpa.

También en la reflexión sobre la violencia de género es importante tener una visión amplia y dinámica acerca de la importancia de la socialización temprana para ver cómo se inicia a la niña, al niño en su identidad y en el conocimiento y respeto de las identidades ajenas. Los modelos de las personas adultas influyen en ello. El antagonismo hacia el otro, la otra, van elaborando las referencias así como el valor que se atribuye a los comportamientos, tareas, formas de relación, de ocio de cada persona. La manera en las que iniciamos en los comportamientos de igualdad, de fluidez entre las tareas asignadas a los adultos en la casa. La manera de cómo se distribuye el espacio en la casa: frente al televisor, en la mesa, en las habitaciones o la valoración de las tareas realizadas por la madre frente a las que realiza el padre. Me parece difícil que la niña, el niño se eduquen en compartir tareas si ven que los mayores no lo hacen. La educación en la equidad tiene que ver con las consideraciones básicas del reconocimiento del valor de las personas por lo que son de manera que los roles no estén ya mediatizados por ser niño o niña porque ello se traducirá en la diferenciación en la adolescencia, en la juventud, en la edad adulta y en la vejez. Esto a su vez se ve reforzado por los «mandatos de género». Se entiende por estos últimos aquellas asignaciones diferenciadas en las que está presente el peso de la tradición de la cultura, de los valores y creencias. Los hay que abarcan desde el campo de la sexualidad hasta los atributos con que se definen a las mujeres y o a los hombres. Las maneras mediante las cuales diferencias entre niños y niñas marcan ya desigualdades. Con frecuencia los niños tienen una mayor libertad para ocupar más espacios, para transitarlos y se otorga un mayor protagonismo a actividades, cualidades consideradas masculinas.

Las dificultades que existen en la actualidad para que las mujeres puedan compatibilizar de manera armónica lo que es su vida personal, su vida laboral y su vida familiar también contribuyen a las diferencias que generan desigualdades entre las mujeres y los hombres.
Frente al análisis de las situaciones que inciden en desigualdades que desembocan en la violencia de género cabe también hablar de nuevas socializaciones. Abarcarían nuevos aprendizajes para superar comportamientos excluyentes hacia las mujeres. Incluirían la reflexión sobre las prácticas culturales que estereotipan comportamientos de manera que la superación de los estereotipos se vea como una expresión de libertad más que de salida de la norma. Resaltaría la repulsa hacia el cultivo del dominio masculino sobre la mujer como una forma de progreso ya que propiciaría comportamientos más fluidos e igualitarios.

Es evidente que los cambios suponen pérdida de beneficios para muchos varones mientras que suponen oportunidades que repercuten favorablemente en las vidas de las mujeres. Y finalmente pensar que cuanto más igualitaria sea una sociedad más se beneficiará de aportaciones provenientes de las mujeres que de lo contrario se habrían perdido. En resumen: la sociedad no solamente no pierde sino que se enriquece.

Deseo profundamente que este sea el último artículo que tenga que escribir sobre el tema. Hoy lo llevo a cabo como una expresión pública de acompañamiento a la familia de Nagore Laffage. Estoy segura que mucha gente coincidimos en la repulsa al hecho y en la cercanía a su dolor. Considero que la violencia sexista cualquiera que sea es una lacra que corroe a la sociedad. El feminicidio es la expresión más extrema de la negación de la mujer. Y es por ello que requiere de un esfuerzo de toda la sociedad el cuestionar la desigualdad y socializarnos en la equidad real entre mujeres y hombres.


23 de agosto de 2008

Fuente: Mujeresnortesur

* Catedrática emérita de Antropología Social.

martes, 17 de febrero de 2009

Tres generaciones y una tarde en el Metro



Ebrias de tantas y tontas paradas, hacinamiento y malos olores, concluimos aquel 25 de diciembre, que la canción "La bella y el metro", de Serrat, es una simple parodia de las venideras vivencias dominicanas en el Metro de Santo Domingo.

Ver la foto, la alegría, el encanto de dos generaciones juntas en una aventura, impregna de feliz inmediatez aquel momento; aún siento en mi cuerpo la adrenalina que nos provocó ese reto.

Las modelos, de izquierda a derecha: Patricia y Sheila Báez; y Laura y Claudia Peralta Báez. Debajo, mi hermosa Amaya, dejando constancia a la posteridad de que érase una vez un Metro y que ella lo abordó.

miércoles, 11 de febrero de 2009

Adiós a las etiquetas bueno y malo


"Zapatitos de charol, mediecitas de color, hay de fresa, hay de menta, hay de uva para la niña más hermosa que se llama Do-ña Ro-sa."

No sé su nombre, sólo sé que es la hermana mayor de Richard, un niño de unos dos años que reside en mi vecindario. Ella no vive con su hermano y su madre, porque ante las correrías de ésta última, el padre se la llevó a vivir con él, como si el niño no viviera una situación de riesgos por poseer un pene en lugar de una bulba.

Veía al niño caminar descalzo por las calles. Decidí regarlarle unas zapatillas que aún no le quedan a mi Amaya. Lo llamé delante de la hermana y le puse los zapatos en sus pequeños pies: gorditos y sucios. Una llaga sobre el talón impidió que le colocara el zapato correctamente en el pie izquierdo. Ambos hermanos me dieron la espalda y se fueron con las "gracias", -tal vez- floreciendo en el corazón.

Al rato volví a salir a la calle y estaba la niña junto al abuelo mientras Richard paseaba sus nuevos zapatos (que por cierto no se los he vuelto a ver) y avergonzada cubrió su rostro en las piernas del abuelo y le dijo: "Papá, la señora es buena". Él,que ya debía saber el origen del nuevo calzado del niño, le respondió que sí y añadió: "cualquier cosa que ella quiera o necesite tú la ayudas."

Pensé en el sexo, específicamente en la pederastia, ¿será que estoy frustrada? ¿todos somos tan sensibles ante este tema? Yo corregí: "cualquier cosa nooo". Me fui de allí con el amargo sabor de estar ante una futura mujer abusada. Ante un ser a quien le enseñan a ser agradecido de algo que no ha pedido y de lo que tampoco debe ser deudor.

Si alguien debe agradecerme el gesto -que no lo deseo ni me importa- es la madre. Quien por cierto ni siquiera me saluda. Somos los padres quienes como proveedores, protectores y tutores, debemos dar la cara ante cualquier objeto que le regalen a nuestros hijos. Las niñas y niños no son sujeto de responsabilidad socio-económica.

Entonces me pregunté ¿soy buena realmente? ¿qué es ser bueno? ¿el simple hecho de evitar que un niño camine descalzo por la calle me hace buena? ¿cuántos violadores no le regalan ropa, zapatos, juegos y helados a sus futuras víctimas? No todo el que te salva te quiere bien. Entonces pensé en Sarah Pepén y recordé también una vieja fábula, sencilla pero ilustradora.

Érase una vez una avecilla tierna que al no saber volar cayó en el corral de las vacas y una de ellas le defecó encima. El avecilla quedó totalmente cubierta de excremento, mojada y sin poder seguir su vuelo. Un gato oyó su trinar y se acercó al corral. Cuando le vió sucia e indefensa en medio de la inmundicia, le sacó de allí con su boca sin hacerle daño y empezó a bañarle como lo haría con su propio pelaje. Ya cuando el ave estaba limpia, feliz de sentir su cuerpo calentarse con los rayos del sol, el gato abrió su mandíbula y se lo comió.


No me creo buena, así que cuida de no caer en un corral.

lunes, 2 de febrero de 2009

Ante todo, mujer

Johanna Sigurdardottir es a partir de este lunes la primer ministra de Islandia (noroeste de Europa). Esta socialdemócrata fue azafata, sindicalista, diputada, ministra de Asuntos Sociales y miembro del Comité de Industria y del Comité de Asuntos Exteriores del gobierno islandés.

En su trayectoria ha acumulado una destacable popularidad en el ámbito político y ante sus conciudadanos. Es vista como una política y administradora pública eficiente, que en buen dominicano se traduciría en: "que resuelve" (estirpe política de la que tenemos una notable carencia).

Los medios de comunicación se han hecho eco de la noticia, destacando primordialmente su condición de ex azafata y lesbiana. "Lesbiana es nombrada primera ministra de Islandia", como si la aparente trivialidad de la profesión de azafata más la "desviación" del lesbianismo, son las características fundamentales, a la vez que contradictorias, por las que fue elegida para el cargo.

Ante todo, Sigurdardottir es un ser humano -consciente de las diferencias de género, de las limitaciones de los islandeses "de abajo y de a pié", de los problemas que enfrenta la familia de hoy en día-, que se ha destacado por una trayectoria intachable y de servicio a su país.

La dimisión de los dos primeros ministros precedentes -el último en hacerlo, Geir Haarder, el pasado 26 de enero- han provocado su elección. Ella tiene el compromiso de enfrentar la crisis financiera y económica, así como mejorar el nivel de confianza de los ciudadanos y celebrar elecciones anticipadas en mayo próximo.

Su preferencia sexual no debe opacar ni la responsabilidad asignada ni el resultado de su trabajo.

Los grupos gays celebran la designación tímidamente. Si bien para ellos es un triunfo y una muestra de que la sociedad islandesa ha evolucionado ante el tema del lesbianismo y la homosexualidad, no desean ser vistos como promotores de estas conductas/preferencias ni opacar la trayectoria política y social de esta mujer con un aspecto de su vida personal.

Las Tres Juanas saluda la designación de Johanna Sigurdardottir, aunque advierte las limitaciones -actuales y potenciales- de dicha nominación.

La limitación actual es que fue elegida en momentos en que su país vive la peor de las crisis económicas de su historia y cuando dos primeros ministros ya han saltado del cargo producto de las protestas sociales. Es decir, la elección no se dió de primera mano, sino como solución a una crisis.

La limitación potencial es que de candidatearse al cargo para las elecciones de mayo, no fuera elegida. Sigurdardotti está en el derecho de aspirar a la posición, sin embargo, de no ser elegida quedaría demostrado que su país no está realmente preparado para asumir un primer ministro abiertamente homosexual o lesbiana y la desilusión sería colosal.

En conclusión, si bien no hay que dejar pasar este evento inadvertido, tampoco debemos fiarnos y dedicarnos sólo a celebrar. Su designación es un hecho coyuntural para el género femenino y la comunidad gay. La lucha por la igual de condiciones debe continuar en Islandia y fuera de Islandia, para que este acontecimiento no se convierta en una luz intermitente en la historia de los logros de los grupos minoritarios.

Ella:

Tiene 66 años, es madre de dos hijos adultos fruto de su primer matrimonio. No posee título universitario alguno, es una política de carrera; y actualmente está casada con la periodista y autora teatral Jonina Leosdottir.

viernes, 30 de enero de 2009

Please, forgive me



It still feels like our first night together
Feels like the first kiss and
It's gettin' better baby
No one can better this
I'm still hold on and you're still the one
The first time our eyes met it's the same feelin' I get
Only feels much stronger and I wanna love ya longer
You still turn the fire on

So If you're feelin' lonely.. don't
You're the only one I'd ever want
I only wanna make it good
So if I love ya a little more than I should

Please forgive me I know not what I do
Please forgive me I can't stop lovin' you
Don't deny me

This pain I'm going through
Please forgive me
If I need ya like I do
Please believe me
Every word I say is true
Please forgive me I can't stop loving you
Still feels like our best times are together
Feels like the first touch

We're still gettin' closer baby
Can't get close enough I'm still holdin' on
You're still number one I remember the smell of your skin
I remember everything
I remember all your moves
I remember you
I remember the nights ya know I still do

One thing I'm sure of
Is the way we make love
And the one thing I depend on
Is for us to stay strong
With every word and every breath I'm prayin'
That's why I'm sayin'...

Bryan Adams

jueves, 29 de enero de 2009

Carta pública al secretario de la Juventud


Señor Franklyn Rodríguez
Secretario de Estado de la Juventud
Su Despacho

Distinguido Sr. Secretario:

Con profunda consternación, hemos recibido la noticia de que el empresario artístico Saymon Díaz ha sido nominado al Premio Nacional de la Juventud, que promueve esa secretaría, y ante ese hecho hemos venido ante usted a objetar rotundamente, encarecidamente, decididamente, esa decisión.

El empresario Saymon Díaz es parte principal de un conflicto judicial motivado por la agresión de que fue víctima nuestro compañero y colega, el periodista Vianco Martínez, la noche del 23 de agosto del año pasado, mientras esperaba para realizar una entrevista concertada con el cantautor español Pedro Guerra.

Vianco fue sacado con una violencia, que además de inexplicable, desproporcionada y abusiva, fue absolutamente inmerecida. Sus agresores son los nombrados Rafael Emilio Vargas y Josué Vargas, espalderos del empresario Saymon Díaz, quienes, al igual que Díaz, han justificado lastimosamente la agresión.

Nos consta que en todo momento Vianco actuó como un periodista, es decir, procuró su entrevista sin extralimitarse, sin agredir a nadie, sin ofender a nadie y sin faltar a regla alguna dentro del recinto de Teatro Nacional. Incluso, cuando los agresores le fueron encima, estaba sentado en una de las sillas de la Sala Principal del Teatro.

Las instancias judiciales apoderadas del caso indagan actualmente el papel que jugó aquella noche el citado empresario, pero según las informaciones que reposan en manos de las organizaciones profesionales y gremiales del periodismo dominicano, a saber, el Colegio Dominicano de Periodistas (CDP) y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP), y de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP) y otros organismos internacionales, Saymon Díaz fue parte principal de aquellos acontecimientos, al dar la orden que motivó la agresión, lo que compromete su responsabilidad penal con esos hechos.

Como usted ve, la persona que ha sido nominada al Premio Nacional de la Juventud tiene cosas que explicar ante la Justicia, y nos resulta cuesta arriba que en esas condiciones haya recibido el reconocimiento de una nominación que durante años ha estado reservada para jóvenes sin mácula y sin cuestionamientos de ningún tipo.

Si nos hemos dirigido a usted, Señor Secretario, es para objetar encarecidamente esta nominación y pedirle que intervenga para que sea reconsiderada de inmediato.

Esos hechos cuestionan profundamente el estado de derecho que ampara el ejercicio del periodismo y la libertad de prensa, y abren las puertas de una convivencia basada en la violencia y en el irrespeto a la dignidad de las personas.

Los abajo firmantes conocemos la trayectoria profesional de Vianco y damos fe de la transparencia de sus acciones como profesional de la comunicación.

No permita que el Premio Nacional de la Juventud, que desde su inicio no ha tenido más que luz, se oscurezca con un nombre inmerecido. Reiteramos que el periodismo dominicano no está dispuesto a dejar pasar por alto la agresión a Vianco Martínez y a permitir que sus victimarios sean premiados con la impunidad. La lucha de Vianco es la lucha de todos los comunicadores de República Dominicana.

Los comunicadores, periodistas y trabajadores de la prensa firmantes:

Ricardo Uceda (periodista peruano, Instituto Prensa y Sociedad (IPYS))
Luís López Nieves (escritor, Puerto Rico)
Lisette Selman (comunicadora)
Viriato Sención (escritor)
Adalberto Grullón Morillo (periodista)
Adriana Del Conte (periodista)
Edwin Ruiz (periodista)
Lilliam Fondeur (médica y articulista)
Ana Mitila Lora (periodista)
Edith Febles (periodista)
Mijail Peralta (periodista)
Roselyn Sánchez (periodista)
Rafael Morla (decano Facultad de Humanidades UASD)
Julián Sosa (director Relaciones Pública (UASD))
Pedro Canela (fotoreportero)
Fernando Custodio (periodista)
Andrés Díaz (periodista)
Alexander Peña (periodista)
Kenia Carmona (periodista)
Néstor Estévez (periodista)
Félix Méndez (periodista)
Eloy Tejera (periodista)
Ezequiel Jiménez (artista plástico, NY)
Rhina Ibert (Relaciones Públicas)
Juan Pérez Recio (periodista)
Elvis Lima (periodista)
Karina Pou
Cristian Abréu (jefe de redacción Dominicanos Hoy)
Wilson Hernández (periodista)
Miguel Fornerín (escritor, Puerto Rico)
Patricia Báez (periodista)
Nathalie Jerez (periodista)
Isaolym Mieses (periodista)
Robert Vargas (director Ciudad Oriental)
Juan Bach (fotorreportero, Brasil)
Eulalio Almonte (periodista)
Arsenio Hernández (periodista)
Martina Espinal (periodista)
Danyero Read T. (periodista)
Napoleón de la Cruz (periodista)
Julia Flores (periodista)
Ricardo Rodríguez (periodista)
Carlos Devers (periodista)
Bienvenido Scharboy (periodista)
Fernando de León (periodista, NY)
Genris García (periodista)
Wilfredo Tejada (periodista)
Manuel Nova (periodista)
Abinader Fortunato (periodista)
Daniel Rodríguez (periodista)
Josefina Cáceres (periodista)
Juan Mejía (periodista)
Mery Rijo (periodista)
María Hernández Cruz (periodista)
Lillian Mateo (periodista)
Julio Rosa (periodista)
William Rosa (periodista)
María Hernández (periodista)
Francisco de los Santos (periodista)
Jhonny Arrendell (periodista)
Charli Carvajal (periodista)
Enilda Torres (periodista)
Manuel Frontán (periodista)
Manuel Azcona (Movimiento Periodistas por la Verdad "Raffy Durán)
Fermín Martínez (periodista)
Lucila de la Rosa (periodista)
Eusebio Etxarren (periodista)
Solange de la Cruz Matos (periodista)
Mirian Peralta Checo (periodista)
Conde Olmos Golibart (periodista)
Fernando E. Quiroz Mora (periodista)
Yubelkys Mejía Rincón (periodista)
Lissette Carolina Rojas Berroa (periodista)
Nodalia Arias (periodista)
Itania María (periodista)
Panky Corcino (periodista)
José Armando Polanco (periodista)
Alfonso Torres (periodista)
Petra Saviñón (periodista)
Ana Bélgica Guichardo Bretón (periodista)
Laura Martínez Díaz (periodista)
Tony Arias Gil (periodista)
Rafael Peralta Romero (periodista y catedrático universitario)
José Arias (periodista y bloguero)
Tania Molina (periodista)
Emilia de los Santos Frías (periodista)
Tony Valerio (periodista)
Darío García (abogado y director de Indajoven)
Isabel Pérez Santana (periodista)
Luis Martínez (periodista)
Kaelis Bautista (periodista)
Tony Pichardo (periodista)
Diógenes Pina (periodista)
Elvira Lora (periodista)
Genris García (periodista)
Riammy Méndez (periodista)
Salvador Batista (periodista)
Isaías Miguel Ortiz (periodista)
Ramón Napier (periodista)
Yulendys Jorge (periodista)
Alicia Delgado (periodista)
Orlando Ramos (fotoreportero)
Eli Heiliger (periodista)
Mariela Mejía (periodista)
Lisania Batista (periodista)
Carolina Lerebours (periodista)
Natanael Pérez (periodista)
Mario Rodríguez (periodista)
Leri Laura Piña (periodista)
Bienvenido Rojas (periodista)
Adonis Díaz (periodista)
Tony Arias Gil (periodista)
Raquel Pérez Villalona (periodista)
Niza Campos (periodista)
Nicanor Leyba (periodista)
Socorro Arias (periodista)
Aquilino Báez (periodista)
Carlos Alonso (periodista)
José Javier (periodista)
Solangel Valdez (periodista, Madrid, España)
Manuel Ureña (periodista, San Pedro de Macorís)
Edwar Leger (periodista, San Pedro de Macorís)
Aneudi José (periodista, San Pedro de Macorís)
Miguel Natera (periodista, San Pedro de Macorís)
Francis Aníbal (periodista, San Pedro de Macorís)
Rosanna Cedano (periodista, San Pedro de Macorís)
José de la Cruz (periodista, San Pedro de Macorís)
Ramón Perdomo (periodista, San Pedro de Macorís)
Odalís Fernández (periodista, San Pedro de Macorís)
Jesús Medina (periodista, San Pedro de Macorís)
Maritza Peña (periodista, Neyba)
Faustino Reyes (periodista, Neyba)
Oscar Acosta (periodista y escritor, Neyba)
Romaira Florián (periodista, Neyba)
Claudia Fabián (periodista, Tamayo)
Lucía Beltré (periodista, Vicente Noble)
Ramón Antonio Medina (periodista, Neyba)
Amilkar Herasme (periodista, Neyba)
Buenaventura Jiménez (periodista, Neyba)
Freddy Mancebo (periodista, Neyba)
Miguel Volquez (periodista, Jimaní)
Soledad Trinidad
Douglas Ferreras (Periodista, Villa Jaragua)
Maglodi Ferreras (Periodista, Villa Jaragua)
Lisa Vólquez (periodista, Tamayo)
Angela Montás (periodista, Neyba)
Francis Frías (periodista, Nagua)
Claudio Matos (periodista, San Juan, Puerto Rico)
Manolo Coss (Asociación de Periodistas de Puerto Rico)
Rafael Santos (periodista, Salcedo)
David Hilario (periodista, Nagua)
Teonilda Gómez (periodista, Nagua)
Yluminada Pérez (periodista, Nagua)
Juan Francisco Morel (periodista, Nagua)
Fidias David Cuevas (periodista, Nagua)
Arsenio de la Cruz Estevez (periodista, Nagua)
Yocasta Sánchez (periodista, Nagua)
Leandro Pérez (periodista, Nagua)
Leyda Fermín (periodista, Nagua)
Raffy Consuegra (periodista, Nagua)
Jhonny Alberto Salazar (periodista, Nagua)
Ramón Antonio Paredes (periodita, Río San Juan)
Juan Francisco Pereyra (periodista, Cabrera)
Adelso Antonio (periodista, Cabrera)
Bernardo Dotel (periodista, Cabrera)
Juan Carlos Abreu (periodista, Cabrera)
Ramón Mendoza Minaya (periodista, Cabrera)
Miguel de la Cruz Balbuena (periodista, Cabrera)
Idalia de Balbuena (periodista, Cabrera)
Alejandro Santana (periodista, Barahona)
Teuddy Sánchez (periodista, Barahona)
Ángel María Alcántara
Francisco González (periodista, Barahona)
Genao Contreras (periodista, Barahona)
Víctor Rodríguez (periodista, Barahona)
Daniel Urbaez (periodista, Barahona)
Ruth González (periodista, Barahona)
Paul Meguis (periodista, Barahona)
Benny Rodríguez (periodista, Barahona)
Felix Radhamés Cuello (periodista, Barahona)
María Cristina Alcántara (periodista, Barahona)
Emma Pérez (periodista, Barahona)
Miriam Rodríguez Pérez (periodista, Barahona)
Altagracia Matos (periodista, Barahona)
Santa María Peña (periodista, Barahona)
Xiomara Mercedes (periodista, Barahona)
Hilario Soler (periodista, Barahona)
Rafael Pineda, Hijo (periodista, Barahona)
Ricardo Pineda Heredia (periodista, Barahona)
Juan Francisco Matos Espinoza (periodista, Barahona)
Manuel Alberto Sánchez (periodista, Enriquillo)
Leo Cornielle (periodista, Barahona)
Frank Pineda (periodista, Barahona)
Emmanuelle Polanco (periodista, Barahona)
René Miranda (periodista, Barahona)
Odalís Báez (periodista, Pedernales)
Julio Gómez (periodista, Pedernales)
José Pascual Pérez (periodista, Pedernales)
Rafael Beltré (periodista, Pedernales)
Luís Eduardo Acosta (periodista, Pedernales)
Regina Valerio (periodista, San Francisco de Macorís)
Miguel Hidalgo (periodista, San Francisco de Macorís)
Hanty Almánzar (periodista, San Francisco de Macorís)
Bienvenida Muñoz (periodista, San Francisco de Macorís)
Rafael Santos (director de la revista La Prensa, Salcedo)
Carmen Gil (periodista, Tenares)
Damaris Encarnación (periodista, San Juan de la Maguana)
Fabio Montes de Oca (fotoreportero, San Juan de la Maguana)
Alfredo del Valle (periodista, San Juan de la Maguana)
Ramón Mendoza Minaya (periodista, Nagua)
Leyda Fermín (periodista, Nagua)
Dugar Ferreras (periodista, La Descubierta)
Jesús Medina (periodista, San Pedro de Macorís)
Ángel Rosa (periodista, San Francisco de Macorís)
Tomás García (periodista, San Francisco de Macorís)
Hanty Almánzar (periodista, San Francisco de Macorís)
Miguel Guichardo (periodista, San Francisco de Macorís)
David Díaz (periodista, San Francisco de Macorís)
Mercedes Pérez (periodista, San Francisco de Macorís)
Hortensia Segura (periodista, San Francisco de Macorís)
Ramón García (periodista, San Francisco de Macorís)
Juan Gelabert (periodista, San Francisco de Macorís)
Maximiliano Saldaña (periodista, San Francisco de Macorís)
Clarilidia Familia (periodista, San Francisco de Macorís)
Martín Camilo (periodista, San Francisco de Macorís)
Janet González (TVS, Tenares)
Guillermo Disla (periodista, Tenares)
Raquel Ortega (La Llave FM, Tenares)
Rubén Darío Peña (periodista, Tenares)
José Luis Polanco (TVS, Tenares)
Tomás de la Cruz (TVS, Tenares)
Miguel Domingo Vásquez (El Regional, Tenares)
Elisa Rosario (periodista, Tenares)
José Alfonso Polanco (periódico Pluma Libre, Tenares)
Grimaldi Javier (La Llave FM, Tenares)
Junior Rafael Alvarado (periodista, Tenares)
Sandy Ortiz (TVS, Tenares)
José Antonio Fernández (periodista, Tenares)
Luis Rodríguez (periodista, Tenares)
Abel de Jesús Fernández (periodista, Tenares)
Fernando Sántos (periodista, Tenares)
María Reyna (periódico Pluma Libre, Tenares)
Jesús Medina (periodista, San Pedro de Macorís)
Chamón Tejada (periodista, San Francisco de Macorís)

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miércoles, 21 de enero de 2009

Barack Obama


Demasiadas esperanzas puestas en un solo hombre cuya diferencia significativa con sus predecesores en la Casa Blanca es ser afroamericano. Barack Obama es hoy presidente de EE.UU. precisamente por ser Barack Obama; por su origen, su color y su nombre. George W. Bush y su "guerra contra el terrorismo" lo llevaron al Poder.

Independientemente de su capacidad de liderazgo, este "black man" ganó la presidencia porque representa a la clase que EE.UU. ha explotado por siglos. Los estadounidenses se cansaron de la ideología de "lo blanco" y de la guerra, desean explorar otros caminos.

Sin embargo, no se pueden sacar al mismo tiempo todos los "corotos" viejos para que un solo camión recolector de desperdicios los recoja y los lleve a buen fin. Todo tiene su ritmo, en especial la economía.

jueves, 15 de enero de 2009

Eyaculación femenina

Por Adrian Morales

Atrás quedaron los tiempos en que el placer sexual femenino era castigado y limitado. Los avances sociales y científicos han permitido abordar y ahondar en temas que antes eran mal vistos, criticados o desconocidos en lo que a respuesta sexual se refiere. Un fenómeno sobre el que se ha arrojado luz es el de la eyaculación femenina, tal vez el hallazgo más sorprendente después del Punto G.

Ellas también

Un estudio reciente de la Florida State University, en Estados Unidos, revela que el 82% de las mujeres afirma liberar un fluido de tipo seminal en el momento del orgasmo. Pero estos resultados no hacen al tema novedoso. En su época Hipócrates habló del semen femenino, más tarde Galeno defendió la existencia de una especie de líquido durante el clímax, y De Graaf postuló, en 1672, que había una próstata femenina o “corpus glandulosum”.

La explicación es simple. Al ocurrir la excitación, las glándulas de Skene –localizadas en el techo de la vagina, cerca del punto G–, se llenan de líquido. Los músculos de la pelvis se contraen durante el orgasmo y ejercen presión sobre diferentes zonas, entre ellas las mencionadas glándulas, que al ser apretadas, pueden provocar la salida a presión de un chorro por la uretra o caño de la orina.
En un artículo para la revista Rexpuestas, el doctor Fernando Santamaría, decano adjunto del área Ciencia de la Salud, del Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC), explica las razones por las que algunas mujeres expulsan más líquido que otras. “Unas tienen orificios de salida de las glándulas parauretrales más grandes que las demás. En otros casos el líquido se mezcla con los fluidos vaginales en la vagina mediante conductos que desembocan en ese órgano. Otras expulsan el líquido de manera retrógrada, o sea, en vez de salir por el orificio uretral se va hacia la vejiga y sale mezclado con orina”.

Daisy, joven del ensanche Gazcue, en Santo Domingo, sentía vergüenza al ver la cantidad de líquido que mojaba las sábanas cuando llegaba a la cima del placer. “Me daba pena con mi novio, él creía que me estaba orinando, pero la sensación del orgasmo era estremecedora. Nos documentamos y nos sorprendimos al saber que ese proceso se trata de la eyaculación femenina”.La eyaculación no debe confundirse con incontinencia urinaria porque se produce aun cuando la mujer ha orinado antes del acto sexual. A diferencia de la incontinencia clásica, esta salida de líquido solo tiene lugar en el momento de intimidad y no con los esfuerzos físicos. Además, esta secreción no huele a orina y no tiene una función reproductiva, como los espermatozoides.

Cada vez sabemos más de los mecanismos del placer, por lo que lejos de reprimirnos y ponernos frenos, debemos relajarnos y disfrutar del sexo a plenitud. Conocer el origen de la eyaculación femenina permitirá a la pareja saborear con mayor intensidad los inusitados parajes de la intimidad.


Publicado en www.cayena.com.do

miércoles, 14 de enero de 2009

Sin "género" de dudas


El indulto del que fue beneficiaria la ex banquera Vivian Lubrano de Castillo, inminentemente que ha de desatar reacciones en los demás banqueros involucrados en la historia de desfalco bancario más grande del país, el caso Baninter.

El ex asesor financiero de este banco, Luis Álvarez Renta, ya empezó a pedir lo suyo: sus abogados están solicitando la reducción de la pena de ocho años de prisión a cuatro. A pesar de que no lleva ni un año en prisión.

Falta que Ramón Báez Figueroa y Marcos Báez Cocco "pidan cacao" o clemencia al juez de la ejecución de la pena y al Ejecutivo, el mismo Ejecutivo que ya se apiadó de una "pobre señora", enferma, con hijos y nietos que sufren el que la condenaran a prisión por el simple hecho de colaborar en un desfalco estimado en 55 mil millones de pesos.

Lo que es igual no es ventaja. Las feministas y muchos hombres propugnamos por la igualdad de género. Si la señora Lubrano fue indultada sin que siquiera haya estado en la Cárcel de Najayo un día, los tres condenados restantes merecen el mismo trato, pues algunos son de edad avanzada, enfermos, y tienen familias que sufren sus encarcelamientos.

La señora Lubrano no puede pretender "robar como hombre y pagar como mujer". La frase puede sonar sexista, pero retrata la realidad. El supuesto pánico que ella siente hoy, debió sentirlo cuando alteraba la contabilidad bancaria a expensas de los ahorrantes, a quienes el Estado honró con los fondos de todos los dominicanos, hasta los de aquellos que hoy apenas son óvulos inmaduros.

O todos se van a Najayo a ser "presos de confianza" y/o privilegiados, o todos se sientan felices a tomar vino con sus amigos en sus villas de Casa de Campo.

Ante tanto descaro, ya todo da igual.

martes, 13 de enero de 2009

Supuestas depositarias de la moral social



"La exigencia de la moralidad que pesa sobre la mujer encubre, en realidad, una privación total de libertad".

Sandrine Treiner, en 'El libro negro de la condición de la mujer', (Aguilar).

Browser de lágrimas:

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Apedreada/muerte/elpepuint/20070508elpepiint_21/Tes

http://www.20minutos.es/noticia/19041/0/AFGANISTAN/LAPIDACION/

http://www.lukor.com/not-mun/africa/0410/13182451.htm

http://desdemirincon.wordpress.com/2006/07/28/justicia-en-iran-otra-mujer-condenada-a-morir-lapidada/

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1064028

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/FRANCIA/muerte/nina/meses/Francia/reaviva/criticas/escision/ritual/elpepisoc/19820811elpepisoc_1/Tes/

miércoles, 7 de enero de 2009

Mujer, doble víctima de la guerra


Ahora que Israel bombardea sin pausa y sin prisa a la Franja de Gaza matando a supuestos terroristas y civiles de manera indiferenciada, es preciso recordar los efectos devastadores de la guerra en mujeres, adolescentes, niños y niñas, especialmente en las últimas:

Pierden a sus padres, son desplazadas, torturadas, violadas, esclavizadas, mutiladas, enroladas en la guerra como esclavas sexuales o “soldados”, le son conculcados sus derechos a seguridad, salud, educación, recreación…

Hamás es el objetivo aparente, pero JAMÁS volverán los brazos mutilados, las sonrisas robadas a golpe de bombas de racimo, las niñas asesinadas en esta nueva “incursión”.

Definitivamente, Israel y Palestina no pueden coexistir en un mismo territorio. Aunque la comunidad internacional logre un acuerdo de paz en el momento, los niños afectados por estos bombardeos serán los terroristas del mañana.

Y una vez más, las mujeres palestinas saldrán a las calles dispuestas a volar en forma de partículas. Y morirán ésas, y también las que llevan en brazos a sus niños enfermos… morirán todas, sino es que ya están muertas.

martes, 6 de enero de 2009